Au cours d’une précédente recherche sur la singulière histoire de Facing Mount Kenya. The tribal life of the Gikuyu (1938) de Jomo Kenyatta, première monographie d’ethnologie universitaire réalisée sur son peuple par un Africain, tour à tour ignorée, décriée ou célébrée, il est apparu que d’autres textes ‒ et leurs auteurs ‒ entretenaient des relations d’opposition ou d’association avec Facing, lors de sa phase de réalisation et de sa première réception plus particulièrement, des années 1930 jusqu’aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale (Peatrik 2014). Tout bien considéré, ces écrits de facture assez différente font partie de la trajectoire de Facing (...)